半杯水里的华人形象

我有个来自苏格兰的同事，叫安迪，平时总爱和我侃“哲学”。一天休息时，他指着桌上的半杯水问我：你看到了什么？我装傻说：一个杯子里有半杯水。看着他启发的眼神，急忙做若有所思、恍然大悟状，说：我的性格大概是总盯着这半杯水，总怕失去它，所以总是安于现状，不思进取，所以每天只能老实巴交地来上班。见他开口要教育我，我又急忙接着说，但我老婆却是总看着那空的一半，总不知足，总想填满它，所以每个周末她都逼着我来加班。看我把他要说的“哲学”都说了，安迪气得把那半杯水一口喝了下去。

用这半杯水来说华人形象，其实也很贴切，也很生动。作为移民，谁面前没摆着这半杯水？这半杯水里有原住地的文化、生活习惯以及过往的回忆，可能还包括好多乱七八糟的东西。可大家都是因为盯着空着的那一半，都想填满那只杯子，才到这儿来的，不然吃饱了撑的漂洋过海地移民干嘛？

揣着这半杯水来到一个新地方，大家便开始忙不迭东一把、西一把地往杯子里装。有的人装得好，一杯水调得五光十色，人也活得自在。但有的人杯子是装满了，可那杯水总闻着有一股像L&P一样酸溜溜的怪味。有位仁兄聊天时突然转身问我，Money的中文意思怎么说来着？我趴到他耳边，轻轻说了三个他绝对听得懂的中国字，然后笑着转身走了，他脸一下变得通红，好不容易装出来的那点形象，全没了。

由于近来华人在纽西兰社会恶事频传，王小选议员呼吁本地华人社区对自身形象问题进行讨论。几周前，文扬先生对此撰文“个体适存与群体适存”。文扬先生在文中从黑格尔老头那句名言“存在的就是合理的”开始，进行了一大堆繁复、艰涩的推理，最后证明出一个原理：作为个体必须要降低自身的适存度来满足群体适存度的要求。说明白点就是，作为少数新兴族裔要想在这儿混下去，就必须要让主流社会看着顺眼才行。

那主流群体的要求是什么？难道非要拉一个洋人老大爷来，从头教我们怎么做人吗？作为华人大概从没考虑过这个问题。因为大家不管从中国的哪部分来，以前都是作为“群体”的一员，谁也没想过当“个体”的滋味。现在到了一个新地方，也成了少数民族，轮到要看着别人的眼色行事，每天出门前还要先琢磨一下自己的形象，这心里的感觉，有点不服气，有点怪。

达尔文先生说，强者生存，弱者淘汰。要是小动物被狮子吃了也就罢了，谁让你跑得慢来着？但人不同，人与人相处，群体与个体相处，有道德。

道德是什么？不管是柏拉图说的是理念世界的“摹本”，还是孔子讲的天与神授，它同样是人类的一种本能。当人们在自私自利意识的驱使下追名逐利时，大概是由于心里隐隐的不安，也有一些人在执著的构建“灵魂工程”，例如宗教。人类本身就是贪欲与道德的综合体，当人们坐在时间轴上无奈地顺从着“存在就是合理的”这个“道”，奔向毁灭轮回时，“良心”也在时刻提醒着自己，延缓着这个过程。

法律属于道德范畴。法律应该是人类道德的最低标准，是社会所有公民能够、同时也是必须遵守的起码道德规范。形象地说，法律就是道德“木桶”上那块最低的“木板”。所以，作为个体，作为初来乍到的少数族群，领会并遵守当地法律，就应该被认为已经适应了当地的“群体存在”，就已经满足了主流群体的基本道德要求。作为主流群体，你不能要求更多，你不能要求他们做你自己都做不到的事，否则，那就是不平等，那就是种族歧视，那就是不道德。

作为华人，没人要求你把那半杯水里的传统文化、生活习惯都倒掉。即使想要求也没这个权利，因为有道德，有法律，尽管这个法律松泛地像过家家、像儿戏。纽西兰社会是公认的气氛祥和的社会，华人有五千年的灿烂传统文化，这两者凑到一处，本不应该有什么融合问题。也用不着刻意粉饰什么华人形象，演又演不长久，装又装不像。如果大家都能用法律这把筛子，把那杯水里乱七八糟的东西都过滤出去，做个遵纪守法的好公民，就不错了。