任何一个人独特格局的形成，都依仗一股贯穿脉络的气势。在於事，这是一个基本观念，而对於人，这是一个撼动心灵的另一个人。

达尔文提出进化论，改变了人类的思想，影响之深远，可比牛顿的物理学。达尔文长期研究，构思多年，但总找不到一以贯之的基本概念。有一天（一八三八年九月二十八日）达尔文阅读马尔沙斯的人口论，顿受启发，找到了物竞天择的贯串概念，於是水到渠成，完成了进化论。

事如此，人亦如此。人世间，有一种稀品，称为才女。一个人，特别是一个男人，一生只要碰上一个这种才女，他的生命便像达尔文的理论初型一样，忽然柳暗花 明，脱胎换骨，自成格局。自己觉得不虚此生，而别人也为他庆幸。这好比一个普通庭园，一旦长出芳香绿竹之後，便满园生动，清雅脱俗了。

孟芳竹小姑娘便是这种超级才女之一。才气纵横，正等待发挥魄力，造成震撼。此刻她像一朵春光明媚里的花朵，绮丽芳香，在和畅的惠风中，少不知愁的飘呀飘呀 的。不知哪一天，她身经何处带来诗的震荡，花落谁家，带来生命的温馨。任何一个有一颗浪漫心的男人，都会坐在幽静的後廊，眼光穿越芳草吹动的矮墙，看着她 这般心似孩童，才如清照，有时像春花，有时像晓雾，有时像沾花不湿的细雨，飘过来飞过去，心中感受一种说不出的飘忽不定的美。她正如义大利作曲家毕索尼所 说的，是天上浮游的美好旋律，天神所赐，唯有那知音人，才能片刻捕捉，谱成人间美曲，分享於芸芸众生。

有一种才华是不折不扣天生地养的。莫札特是天生的作曲家。下笔成曲，清畅明朗，心声往住如孩童般纯真喜悦。如果常常听他的钢琴奏鸣曲，再庸俗的人，也会想 隐遁深山，去过那种松风菜香人不知，白云横山闲不渡的世外桃源生活。孟芳竹是天生的诗人。落笔即诗，不必推敲，即可意象鲜明，缠绵婉约字字句句都在倾诉着 早熟的惆怅，多年随风飘泊，明朝栖归何处的惆怅与忧愁。如果在异乡的灯下读完孟芳竹的一首好诗，很多人都会把灯关掉，把音乐也停掉，灵魂飞出黑暗的斗室， 进入森林中，在寒烟凄凄，冷雾蒙蒙时刻，开始一段不悔的孤单寂寞旅程，但您只是那麽片刻放纵自己，不敢真正辞别庸俗人间，跟着她走进忧伤的山谷野地，去享 受那舒伯特冬之旅的凄美情调。太多的漂泊不定，变化莫测。是的，听她的言语看她的举止，天真活泼像莫札特，但透过她的诗篇，我们感受到的却是拉可曼尼诺夫 的风雨忧愁，甚至於是舒伯特的刻骨哀伤。明快的外表，装饰了灰暗的内心。春来的山谷，仍未脱掉一季寒冬的荒凉。受苦的日子太多，孟芳竹的诗因而深刻异常。

孟芳竹的诗，气韵生动，一气呵成，像一首铿锵钢琴曲。正如每一小段拉可曼尼诺夫的琴键旋律是一堆潮涌的波涛，孟芳竹的绮章丽句，每一小串都是滚滚而来，源 自灵魂琴键的珠玉清脆呼唤。那种少女的心声有特定的波长，唯有那有缘有福的人，才能意外惊喜的收取到，而身不由己的，如梦似幻的游进她诗的温暖港湾情的浪 潮海洋。这时你们合力把亘古吟唱的相思打开，她全身是水，你也是，你们相忘於幸福的潮水中。白鸽子飞来又飞去，你与她相对无猜，如天真孩童，继而你与她相 对而泣，如成长後深解愁悲的乱世男女。

涂静怡和赵化以及其他有眼光的诗友发现了孟芳竹，发现了工业城里不染尘埃的一片白雪。孟芳竹发表在《秋水》八十六期的那首〈美丽是缘〉，有如下的诗句：

那一刻 让所有年轻或老去的
回到我多梦的枕边
在落花的灯盏下
梳理你如歌的名字

这一段文字很强烈的震撼了读者。一般人所说的好诗不外乎是情感真挚，词藻美丽，意兴悠远，音律悦耳之类。然而真正的好诗，应该还要另有艺术高妙之处。诗的高妙处是唯诗的，是植根於诗本身的，是诗所呈现的新意象，所唤醒的新感觉。

米兰昆德拉在他广受推崇的《小说的艺术》一书中曾就此观点加以阐明。他引述别人的话说：诗人并不发明诗，诗人只是把长久躲藏不见的诗发现出来。他进一步 说：一个诗人如果不从事於发现诗，带来琳琅满目的震撼，那个诗人就不是真正的诗人。昆德拉所说的被发现的诗，也就是新意象所引发出来的新意境，完全有别於 用花比喻女人的陈腔滥调，而类似杜甫，「花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开」的创新迎客意境。

读了孟芳竹上文所引的四行诗，我们问：是否曾经有第二个人描绘过同样或类似的情景？我们的答案可能是：从来没有。所以孟芳竹发现了一首诗，达到昆德拉所设 立的真正的诗人的绝高标准。孟芳竹这首〈美丽是缘〉为我们发现了一个无比美妙温馨的意境。从此人间多了一点一滴的美，世世代代读者品读之馀，都会心有所 动，情有所归，意有所属，感到生命在瞬间充实丰满了。

孟芳竹的诗，如雨後闪亮繁星，如出岫飘逸山雾，如春寒迎风新枝，美的令人意外，美得令人悸动。像古往今来其他真正的诗人一样，孟芳竹用她发现的诗震撼我们 启发我们，使我们不甘生为芸芸众生，死为劳苦大众，使我们知道有一种东西叫做美，使我们开始追求那种美，一直到黎明的天边，一直到地球的边缘。

2000年6月
於夏威夷