主席、各位貴賓、女士們、先生們:

今天我很高興和感謝來參加「人壽保險經理協會」GAMAHK和「人壽保險從業員協會」LUAHK聯合舉辦的「同心同意慶回歸，薪火傳愛創未來」，慶祝香港回歸祖國十周年紀念。

十年前我有幸被邀來香港參加了香港的回歸典禮，在北京人民大會堂香港廳的一幅鋳銅牆上也刻了我的祖父國父孫中山先生的頭像以及「三民主義」這四個字，這就意味在廿一世紀我們要找回孫中山和他的思想三民主義。1998年10月中共中央的公文「孫穗芳是孫中山思想傳人，各級幹部都要協助她宣傳三民主義」。這肯定了我的三民主義宣傳員的使命。2003年3月25日胡主席的妹妹胡名珍女士對我講，凡是中國人哪個不知道三民主義是中華民族的靈魂，她哥哥在講的「情為民所繫，權為民所用，利為民所帧咕褪侨�民主義。我回答：是的，是和三民主義前後一致的。因此一國兩制的香港應帶領找回三民主義，帶頭學習三民主義，以三民主義來提高我們的民族意識，以三民主義來統一中國。

當1997年11月在加拿大溫哥華的APEC會議上，我向當時香港第一任特首董建華先生提出香港應建立「孫中山先生紀念館」以及將西區公園改名為中山紀念公園，並豎立國父孫中山先生銅像。因為在1900年祖父中山先生就是在現在西區公園室內邉訄鲋畟缺划敃r英政府遞解出境的。現在香港已回歸祖國，我們應該紀念孫中山先生這位舉世無雙的偉人。他把他一生獻給了祖國的獨立、統一、民主和富強。值得慶幸的是香港孫中山紀念館已於去年12月13日揭幕，中山紀念公園也正由香港特區政府民政局籌建中。

97年香港回歸中國，這個被英國人統治了百多年的殖民地最後回歸到中國母體，可是由於長期的分隔，很多香港人，好像你們一樣，對中國的認識有限，國家觀念薄弱。對一百年前在祖國大地上發生了一場轟轟烈烈的辛亥革命認識也不多。因此我很希望大家作為炎黃子孫，中華民族的接班人，應該提高民族意識，多學習自己國家的過去。

我的祖父孫中山先生少年時代目睹了清廷的腐敗、民不聊生、列強瓜分、內憂外患交相煎迫。1879年他13歲時來到夏威夷求學，始見輪舟之奇、滄海之闊，自有慕西學之心，窮天地之想，開闊了他的胸襟和眼界。他吸收了西方科學、文明知識與自由、民主的思想，萌發了拯救同胞，富強祖國的理想。他深知中國不改革，無以圖存。

21世紀正在崛起的中國要恢復「文化中國」、「禮儀之邦」則才能為世界和平作出貢獻，才能為中國統一大業而奮鬥。今天中國人最要緊的是保存中華民族固有優秀文化，然後才隨世界潮流而發展。因此21世紀中國之前途乃找回孫中山和他的思想—三民主義，找回中華民族的尊嚴和找回中華民族五千年來最優秀的文化，不再做馬列文化殖民地。我的祖父國父孫中山先生臨終遺言：「和平、奮鬥、救中國」，現在我們要「和平、奮鬥、救臺灣」，「和平、統一、建中國」。

1883-1892年，孫中山先生17歲來到香港，共有九年在香港生活。主要是接受中學和大學教育。他曾在拔萃書院（位於港島東邊街），皇仁書院（位於上環荷李活道），後來改為中央書院，又在當時香港西醫學院學醫，最後還以一級榮譽生畢業。後來香港西醫學院與港大的理學院及工學院合併，組成今天的香港大學。于1923年，我的祖父孫中山先生已為中華民國的元首，但他仍然以港大校友身份回校探望，並在陸佑堂用英語向全體師生講話。他表示，港大是他學養的誕生地。香港的學習和生活使他領悟到國家要進步，就要有一個廉潔有效率的政府。因此，他非常重視建立本國的政府。他在港期間除學習知識外，還培養了進步的革命思想，並在港組織進步團體—輔仁文社等和革命黨—興中會等，並多次在港發起中國內地的革命起義，足見他與香港的關係非常密切。我知道，為此，中西區議會就為他樹立了一條中山史跡徑，介紹國父生平事蹟，香港大學也建了祖父孫中山先生銅像，現又有孫中山紀念館，希望大家有機會都去參觀。

1894-1895年中日戰爭，中國戰敗後，孫中山先生放棄行醫，從事救國邉印Ｋ�留意到當時國家迫切需要的是擺脫貧窮、爭取國際地位平等，因此他致力於這兩方面工作。1894年他向清宰相李鴻章上書提出「歐洲富強之本不僅船堅砲利，壘固兵強，而在於人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流，此乃富國之大經，治國之大本。」

幾千年的文化是改善人心的，是以和為貴的教育，是愛的教育。中山先生認為受教育的目的就是要把人性中的獸性、罪惡性去掉，然後有人性善，或可使之為善，而可臻於至善，而堅信人類互助合作，協調漸進，以建民國，可以實現天下為公、世界大同的理想。依照孫中山先生的看法，人類社會演進的重心是民生。民生問題的改進是基於人性善為出發點的人與人之間的互助合作，不是以人性惡為基點的人與人之間的鬥爭。所以祖父中山先生教導我們要念念善念，淨念相繼，助人行善，積功累德。因為災難完全看人心轉變，如心改惡為善則災難可免。中國在一切以經濟掛帥的同時應發起救心邉樱�著重道德教育以提高國人的素質。因此必須恢復民族倫理，講忠孝、尚仁愛、重信義、愛和平。這是人性所趨，是中華民族文化的寶貴精神。恢復中國固有民族精神與民族知能是真正救國之道。用民族精神來救國，用仁愛、善的哲學從根救起。因為世界上的任何正法、正道、精神力量皆自善法中生。正法治國，天下非道不安。非禮不樂，古今中外萬變不離這個道理。

孫中山先生之思想體系具有三大特色：有因襲我國固有之思想，有規撫歐美學說事蹟，以及他獨見而創獲者。三民主義一詞，狹義言之系指民國十三年孫中山先生在廣州演講之十六講內容。廣義言之，則凡三民主義、五權憲法、建國大綱、建國方略（孫文學說、實業計劃、民權初步）及其它演講著述，全部建國思想都包括在內。一般所稱三民主義常採廣義，泛指國父之建國思想。

中山先生思想集古今中外學說之精華，是發展創新的儒家思想，是和平發展思想，是大同思想，是克服全球化障礙的思想，是中國人的聖經，是世界文化的代表，是中華民族五千年來最輝煌的前途和世界和平的基石。只有當它發揚光大時，中國才能強盛，世界才可獲永久和平。孫中山先生留給中華民族的是自信，是宇宙正氣的無限精神力量，是民族方向和國家發展方略。孫中山思想改變了中國的命撸�也必影響中國與世界的未來，為世界帶來和平。

孫中山先生是中華民族尊嚴的象徵，是中華民族之魂。他的愛國主義和民族主義是中華民族的凝聚力，拯救億萬中國人是孫中山先生畢生心願，他帶領的革命把中國從封建帶向民主，共和，從黑暗帶向光明，不單是救中國，也使中國強盛起來後，幫助世界弱小的國家。很少人知道孫中山是第一個國際上的領導人，創導以國際經濟合作的思想，來達到世界和平的目的。對現代的中國人來說，沒有孫中山的犧牲、奮鬥，就沒有現代的中國。他的先知先覺跨越了三個世紀，沒有他的先知，中國還將沉睡不起，沒有他的先覺，中國還將頹敗不振。國父中山先生改造中國的宏願就是要維護中國的領土完整。他一生一心愛國,為了避免內戰，把總統職位讓給袁世凱，為了和平不惜抱病北上，希望和談成功，一切以國家民族的利益為大前提。他臨終呼喚“和平、奮鬥、救中國! ”其目的就是尋求中國的和平統一，也就是要建立一個民主、富強、統一的新中國。他思想的精髓三民主義—民族、民權、民生是走在中國的前面，領導喚醒中國人改造中國走向人類最先進的發展方向。

孫中山先生的主要思想—三民主義，實質上是一個拯救民族的規劃，孫中山先生講三民主義促進中國之國際地位平等，政治地位平等，經濟地位平等，使中國永遠適存於世界，所以說三民主義就是救國主義，信仰三民主義便能發出極大的勇氣和內在力量，這種內在力量便可以救中國，以達致世界和平。這就是談t靈，精账�至，金石為開，也即中山先生所講的，至杖缟瘛�

孫中山先生的主體文化是「撥亂反正」，為「萬世開太平」的最有力保證。因為他的思想是繼堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的一貫大道—三綱五常，天人合一的正統思想的發揚，再吸取西方文化民主、科學之精華，融合他自己獨到的見解，創造適合中國國情的思想體系，其主體文化即儒家文化。其主要內涵是中華民族固有道德「忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」八德，與固有的智能「格、致、铡⒄�、修、齊、治、平」八目。前者是其主體文化的實質，後者是其主體文化的程序。中華民族的先聖、先王「格物、致知」，「窮理於事物始生之處，研幾于心意初動之時」。最偉大的發明就是弘揚人類與生俱來的天性—父母對子女的愛，成為世界人類和平相處、互助合作、共生共榮之道。這大道基於人類與生俱來的天性「知識與行為」，由父母子女之間推展到兄弟、夫婦、君臣、朋友，再「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，再推廣到世人，以至於「興滅國，繼絕世」。遵循「格物、致知、找狻⒄�心、修身、齊家、治國、平天下」的程序，順理成章，知易行易，是最能消除各種歧視、亂源的思想文化。我中華民族先聖先王更將這大道的原動力—父母對子女的慈愛所激發出來子女對父母的孝心，發展成為人世間最神奇的「孝道」，可使「人人成為聖人」，可「以孝治天下」。俗話講「孝能動天」，也即祖父中山先生講的，如能把忠、孝兩字講到極致，國家便自然可以強盛。

中華文化五千年來因有這主體文化的實質—固有道德，並有這主體文化的程序—固有智能，所以才能延綿不絕，到現在仍能光芒萬丈。所以蒙古人與滿清人入主中原就同化成文明人，所以中國五千年來沒有宗教戰爭與階級鬥爭，人造的階級鬥爭也不旋踵就消失。而弘揚中山思想主體文化是「撥亂反正」，為「萬世開太平」的保證。中華民族以人性為根本，「推己及人」的倫理思想所孕育的民族主義、民權主義、民生主義才能消除世界人類動亂不已的根源，只有三民主義能夠領導全世界迅速走上正規的發展道路。

中山先生常言：「有道德始有國家，有道德始成世界」。環顧今日兩岸社會風氣日趨敗壞，「四維不張」，人心陷溺，而國際間則爾虞我詐，戰亂不息。在整個世界人人缺乏安全感的環境中，我們更不能不欽佩中山先生數十年前的真知灼見。孫中山思想是導引中國政治民主、和平統一中國的主流。國父中山先生說：「高深的學問是偉大事業的基礎」。他說：「國家的基礎建設在人民思想上」。要能夠把忠孝兩字講到極點，國家便自然可以強盛。中國的統一簡言之：是一個思想的、教育的和文化的問題。孫中山思想精神乃是將來和平統一關鍵。因此恢復確認我的祖父孫中山先生為國父應有的歷史地位以及明確用三民主義作立國基礎乃實際情況所迫切需要。以孫中山思想來減少兩岸的政治磨擦。今天中國正在復興其偉大的文化和振興國力，沒有任何力量可以阻擋我們這一神聖歷史使命。我衷心期望孫中山思想能被繼續發揚光大，並為兩岸當政者採用和實踐，在21世紀為中國人帶來福祉、榮耀，為世界帶來和平！

我們要以三民主義、「天下為公」、「博愛」精神來救臺灣、救中國、救人類、救世界，走向世界大同。

一個民族的文化如果亡了，要翻身史無前例。因為歷史和文化應超越一切，不能改。孫中山先生是國父，不好改。繼古今中外思想之大成。根據幾千年中國文化道統—天人合一正統思想的發揚和具體化，多元化的三民主義也不能改。天下興亡，匹夫有責。找回自己民族文化的寶藏—三民主義，是我們華夏子孫每個人的責任。為了不要中國統一、強大，現在不單單臺灣打擊三民主義，列強（美國、日本）也在打擊三民主義，而中國大陸對三民主義尚未撥亂反正，這實在是太危險的事，怎麼臺灣、列強和中國大陸的極左在摧毀中華文化上不侄�合，是站在同一個陣線上？？？

2005年5月25日當我參加廣東梅縣我祖父中山銅像揭幕時，我碰到原廣東省社科院院長張磊。我就問他：「為什麼中國的極左和台獨站在同一陣線上摧毀中華民族五千年來最優秀的文化，三民主義？」他回答：這是一個很好的問題。這是因為中華民族半個多世紀以來做了外來馬列文化的殖民地。中國人失去自己民族文化而不知道。要愛中國，首先要愛中華文化，因為歷史留下的就是文化，不能再改歷史，滅文化了。因為文革對國家民族造成空前浩劫，使歷史倒退，使中華文化在結構上產生斷層，使人民失去文化，失去道德，失去中華文化之內涵而不知。

孫中山先生的三民主義被讚美為中國人的聖經，媲美英國的大憲章，美國的獨立宣言。德國政治學教授海法特(H. Herrfahrdt)認為：「中國今天唯一的自救，是要保持孫中山精神，兩岸雙方都應為中國人民服務，不要為外來思想而犧牲，不要把中國的任何部份變成外國的附庸，要保持自己的生活方式，不要模仿別人的花樣，祇有走孫中山的路線，雙方才可以接近」。外國學者也說過，孫中山的思想不僅適合中國，同時適用世界上其他的國家，它是屬於全世界的。因為它是真理、是超時空的，就是三、五百年後，還是適用於全世界。美國政治學者林白克(Paul M. Linbarger)曾說過：「中山先生是世界上第一位為今日許多新興國家制定了一套具體可行的必要步驟，使之成為現代國家的思想先驅」，「他留給世界的一套意識型態及計劃，對各國的重要性與過去和未來中國的重要性，毫無二致」。

史載中華民族建國之初是在黃河流域，“其文化肇端是由於伏羲發現河圖之易經，體會出天道人性。黃帝作歸藏，創建天干地支以紀年，後有文王作繫辭（易經），孔子作十翼發揚光大。所謂（易理）者，是中國文化之創始，迨至唐堯發展了“允執厥中”修己治人之中道，一脈相傳，後人稱之為道統。此即“天人合一”之正道，也就是中華民族相傳之道統。孫中山先生從事革命大業，始終秉持中華之道統，救國、救民、救世之宏願，高瞻遠矚之大智、大仁、大勇之精神，為尋求人類永久和平福祉而奮鬥，以臻於世界大同為目的。這是中國文化承先啟後，繼往開來之道統的傳承。

孫中山先生是世界級偉人，聞名於今的倫敦大英博物館及梵諦岡教廷圖書館中珍藏著兩百多種不同語文的百科全書和數以千計的辭典、字典，每集中都有專文介紹中山先生的思想著作，以及評述他對中國近代革命途徑的貢獻與影響。美國國會圖書館與其他各地的公私立大學圖書館分藏了近八百種不同版本的三民主義，討論中山先生專門性的著作超過一萬餘種，用十六種語言出版。孫中山思想是中國文化和政治學的精華。三民主義已經成為世界人類文化的寶藏。中國大陸改革開放已經二十多年，在經濟上飛躍發展，可尚未找回自己民族文化寶藏。三民主義在中國大陸尚未翻身。建議中國政府將三民主義列為國寶之首，因為三民主義是中華民族的靈魂，文化的力量，精神財富遠勝於物質財富。

在「國父孫中山先生紀念集」第146頁，孫中山先生與蘇俄特命全權大使越飛聯合宣言中第一條提及「孫逸仙博士以為共產組織，甚至蘇維埃制度，事實上均不能引用於中國，因中國並無使此項共產制度或蘇維埃制度可以成功之情況也。此項見解越飛君完全同感。且以為中國最要最急之問題乃在民國的統一之成功，與完全國家獨立之獲得……」。現在臺灣買美國武器，中國大陸買蘇俄武器，這好比一百年前中國人抽鴉片煙一樣，中了帝國主義的毒。我們要行善，要信因果報應。現在中國人最要緊的是要保存中國固有的優秀文化道德，不再做馬列文化的殖民地，然後要隨世界的潮流而發展。中山思想理論體現中國傳統文化，對政治、經濟、文化等各方面證明中國文化的內涵，是治國、安民之方略，繼承了中國文化優秀遺產和寶貴的財富。反過來講，它本身也成為中國優秀文化的主要一部份，統合了中西文化的優點，是世界文化的代表。我們應該注意研究、領會並且繼承它。

多年來我在全世界以中英文弘揚祖父思想三民主義逾九百場。自1997年香港回歸以來的十年中，每一次在弘揚中山思想，我都大聲疾呼：醒來！醒來！我們應恢復孫中山先生為國父應有的歷史地位，以孫中山思想來減少兩岸政治磨擦，應明確以三民主義為立國基礎，在未來統一中國之新憲法中明文確立中山先生的三民主義為建國之政治思想基礎，為中華民族奠定永世不拔之根基，則國家才能持續發展，反之，一個民族的文化如果亡了，則也完了。我想我們華夏子孫人人有責，秉持大義，為千秋萬世子孫之幸福，為民族立生命，為萬世開太平。

中華民族已到了最關鍵的歷史時刻，我們要振興中華，要民富國強，要團結，要統一，中國人從此聯合，不再內鬥。要完成中山遺願，以三民主義，以建民國，以進大同，為世界和平做出貢獻。因此，不單單中國與臺灣和平統一，美國也會與中國非常友好，中國在三十年內將成為最具影響力、最強最大的國家。美國會率領整個歐盟，中國會率領整個東南亞包括印度，西邊是美國，東邊是中國，但以色列和中東例外，東亞美中和諧，共同奮鬥，以達天下為公，世界大同。在海外之中國人也都會回來幫助中國投資復興。中國不單恢復孔孟禮儀和中山思想精神，並恢復世上宗教精神，成為敬天的國家，以獲上蒼保佑，從黃禍變黃福，負擔起引導以三民主義、天下為公博愛精神來救臺灣、救中國、救人類、救世界，走向世界大同，保衛世界和平，消去罪惡，引進永義。因為中國尊敬上天之故，在這三十年內可以克服一切災難，成就一切，在世界之林中站起來，屹立在世界東方。

我們要和平，不要戰爭，所以臺灣要放棄台獨主張，中國大陸要放棄用武，用孫中山的思想來減少兩岸政治磨擦。中國統一乃全球化與臺灣前途之鑰匙，因為過去一百多年中國人經歷太多戰禍，而歷史交接只有孫中山不用武力之一途，所以孫中山思想是兩岸文化基礎。臺灣的經濟發展、政治民主乃是實踐了三民主義的成果，臺灣得重走三民主義這條正確之道，才會進步、安定。

因此兩岸只有朝國父的指示，用孫中山思想來和平統一，國家人民才有幸福。兩岸應該相互進行文教合作、經貿合作、政治和解。兩岸應該要共同建立中華經濟圈，使民富國強（猶如歐洲共同圈），與美國合作，共同開發從黃海到海南省的豐富海底礦產、漁業、旅遊業，則美國才能相信中國不稱霸，消除憂慮。兩岸如能以中華民族長遠的利益為大前提，則兩岸才有和合的可能，才能保存中華民族優秀的文化，以實踐孫中山的遺教，早日達到天下為公、世界大同。國父中山先生主張：「以吾人數十年必死之生命，立國家億萬年不死之基礎。」希望所有的華夏子孫效法國父的大智、大仁、大勇，團結合作，發奮圖強，早日完成和平統一的大業，這樣廿一世紀才可能是三民主義的世紀，中國人的世紀。

我們應向聯合國教科文組織申請孫中山和平發展思想為非物質世界文化遺產，以及南京中山陵，臺灣國父紀念館和我在中國所建八角形底座國父孫中山先生銅像為世界文化遺產。各級學校及機關幹部、軍隊都要加強認真學習三民主義，並且國際報刊雜誌、書籍、電臺媒體都要大力宣傳三民主義以喚起民眾。其目的乃在掀起全中國學習三民主義的高潮。兩岸四地，尤其香港的小學、中學、大學應該全面學習三民主義，因此在中國最流行的書應該是三民主義。讀過三民主義的人才是真正的知識份子，因為它每一句都深入人心，古今通用，有經濟理論，政治架構，對外國既要開放，又要維護國家利益。在建設國家方面，建國方略，國父當時在北方宣傳實業計畫，要從根本著手建鐵路、建海港。孫中山的文化思想乃突出道德理念，他強調有道德始有國家，有道德始成世界，因為幾千年的文化是改善人心的。他用傳統的道德精神來改國民性。因為三民主義能使國富民強，內含統一思想。它是古今中外思想之大成，不僅集資本主義和社會主義之優點，還融合中國傳統文化的優點即中華民族仁義道德為基礎的儒家道德精神—天下為公、世界大同，已為世界所接受。

三民主義的民族主義，民權主義和民生主義是適合人群需要和潮流發展的，是相輔相成的，它所追求的目的就是中華民族的自由平等，主權在民的民主政治，經濟發展的民生均富。換句話說是要建立一個民有、民治、民享的現代化國家。孫中山的革命近代化思想以三民主義為中心，以孫文學說推動心理建設，以實業計畫來推動物質建設，以民權初步來推動社會建設。三民主義不僅可以“以建民國”，更可以“以進大同”。三民主義是為人民所設的，是為人民中腋５摹�

他的三民主義是與人民生活息息相關。例如他希望人民團結一致（民族），民主和平（民權）與吃得飽（民生）。三民主義講的是人最基本的問題。民生主義是主張民生均富，社會福利，注重和平正義的市場經濟，是最具中國特色的社會主義。民權主義是老百姓當家作主，是主張民主憲政，反對獨裁和專政，所以推翻數千年的專制。民族主義是要中國在世界上有尊嚴。他的民族主義是要維持國家主權尊嚴，反對帝國主義和殖民主義。所以三民主義就是要人民有財富和尊嚴，其核心思想與孔子說的富與貴是每個人的要是一致的。人都要有一點地位和人的基本欲望，所以三民主義永遠不會被淘汰，因為三民主義講的是人最基本的問題。三民主義也是打抱不平主義，民族主義對弱小國家打抱不平，民權主義是對被奴役，受專制壓迫的打抱不平，民生主義是對小市民打抱不平。

孫中山先生畢生獻生國家，致力國民革命的目的是以中華文化為基礎，建立一個中華民族獨立自主的國家。世界之潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。只有三民主義才能救臺灣、救中國、救人類、救世界，並且將弘揚於全世界，為世界帶來和平。

2005年五、六、七月臺灣國民黨連戰主席和親民黨宋楚瑜主席，以及新民黨郁慕明主席應邀訪問中國大陸，和平之旅，搭橋之旅具深刻歷史意義。他們都到南京中山陵向祖父中山先生致敬，受到胡鍧�主席真諢岢赖慕哟�。

胡主席強調要堅定不移地貫徹落實科學發展觀，堅持以經濟建設為中心，堅持改革開放，積極推動全面建設小康社會進程，積極推動構建社會主義和諧社會進程，不斷開創中國社會主義之新局面。而最具中國特色的社會主義是三民主義這真理。

胡主席是三民主義（民族、民權、民生）的領航人。他繼中山先生的一切以國家民族的利益為大前提，發揚和諧和平，天下為公，博愛精神，以大事小，樂天保天。大家都要繼承中山先生的「和平、奮鬥、救中國」，大家都要恢復中山先生為國父應有歷史地位，以三民主義來統一中國，振興中華，造福人類。中國人從此聯合，不再內鬥，這是華夏子孫共同願望。兩岸關係雨過天晴，撥雲見日，互助合作，共生共榮，朝向和平統一的康莊大道邁進。

全世界研究孫中山思想之潮流即溫故而知新，旨在動員中華民族在廿一世紀全面接受孫中山思想為全民族的指導思想。孫中山的思想與實踐，不僅遠遠超越他的前人和同代人，而且確實領先於他的後來者，他們所提出建設新的民主中國的藍圖，皆未超越國父宏偉設計的範疇！國父是一位具有世界觀及民族、民權、民生進步思想和具有前瞻建設性的革命領袖。中山先生思想是兩岸和平的最大公約數，因為孫中山先生是偉大的革命導師，傑出的民族英雄，他是中華民族的凝聚力。中山先生一生主張「把中華民族從根救起來，對世界文化迎頭趕上去」，並強調「有道德始有國家，有道德始成世界」。正如孔子一樣，他是一位「聖之時者」的偉大人物，稱他為孔子以來中國唯一聖人實不為過也！

胡主席所講的：「情為民所系，權為民所用，利為用民所帧古c三民主義完全一致。和諧和平也與天下為公一致。因為一切以民為本，不管時代如何變遷，用詞如何創新，還是在國父中山先生所提出建設新的民主中國的藍圖與宏偉設計的範疇內。由此可見，孫中山先生眼光遠大，思想偉大。從任何一個角度來看，他都是國父。因為救了千千萬萬中國人的人才能被尊稱為國父。真正把民族帶向真平等、真自由的才是國父。中國人還在等什麼？為什麼不把自己民族尊嚴早些找回來？

2006年11月12日在隆重紀念祖父中山先生誕辰140周年時，胡主席稱祖父為偉大的愛國主義者和傑出的民族英雄，高度評價了我的祖父國父孫中山先生的一生，把三民主義提高到中華民族之最。胡主席說：「三民主義是為人民而設，是為人民中腋５摹梗瑏K提出三民主義是民族、民權、民生。這是中共中央第一次全面、正確評價祖父中山先生革命思想的精髓—三民主義，在半個世紀以來第一次為三民主義平反。在這裏我僅代表祖父中山先生在天之靈感謝現在的中共中央。現在的中共是祖父中山先生遺願的真正繼承者。正在帶領全中國走向民族復興，民富國強的康莊大道。我本人也衷心感謝祖國和中共對我的培養，助我完成三民主義宣傳員的基本使命。相信在不久將來，祖父中山先生會被恢復為國父應有歷史地位。也深信不久將來（2012）中國一定全面實行三民主義，在我七十二歲之際，我終能「功成告退，天之道也」。

我們要繼續遵照國父中山先生遺願，「革命尚未成功，同志仍需努力」，以三民主義和平、奮鬥、救臺灣、救中國、救人類、救世界，為世界和平貢獻。兩岸當局拋棄歷史恩怨，聯合起來不再內鬥，一切以國家民族為大前提，面對現實，開創未來，完成國父終生革命的目標—國家領土完整，建設一個民富國強的東方大國。

2007年7月5日香港